素材库
大理风光大理白族自治州有悠久的历史,灿烂的文化,素有“文献名邦”之称。唐、宋时期,南诏、大理国均在...
  中国国际电视总公司代理大型民族文化历史纪录片《中华民族》海内外发行。
联系方式:010-82684979
联系人:傅利锋
留言薄
请您文明上网、理性发言。
  • 主题啦啦啦,网站真飘亮!
  • 金凤花开在新浪看到电视剧《金凤花开》的剧照,好漂亮,什么时候播出啊?
您所在的位置: > 首页 > 素材库 > 风俗习惯 > 节日 > “礼貌”械斗
“礼貌”械斗
2009-08-07 来源: 浏览()人次 [字号: ]

“礼貌”械斗

  解放前,怒江傈僳族地区经常发生被称作“奢来合”的民族内部械斗。械斗时间短则几天,长则达十多年,给人民的生命财产造成严重损失。老人们介绍,械斗起因多为你占我的田,我打了你那里的猎物,你偷我的牛,我用了你的水源,等等。一般是发生纠纷后,先请中人调解。中人必须是与两家无仇且熟悉民族习惯法的头人或有威望的老者,由纠纷双方认可。中人调解的形式是先讲理。通常双方当事人分坐两头,中人在中间。当事人身后坐着己方成员。当事人拙于言辞或不熟悉习惯法的,可请叫做“得模线扒”的代理人。双方交替陈述道理,讲完一个道理,中人就在一方放下一个小石子计数。双方都能言善辩,一天讲不完,第二天再接着讲。“讲理”中,中人须一一复述双方理由,要讲得一句不漏。傈僳族干部祝发清告诉我,早先讲理要用傈僳调唱,后来才改为陈述,他们小时候最爱去听“讲理”。双方当事人和中人的发言都十分精彩。这使我联想起访问团在丽江丑丑各族此塞会时,傈僳族代表节马登上台发言,几百人的会场鸦雀无声,所有的人都被他吸引住了,这恐怕与傈僳族调解讲理的锻炼不无关系。
  中人复述完双方理由,开始数石子.谁的石子少谁输理,得按习惯法赔偿对方。如果石子少的一方觉得委屈,声称不服,双方就要以械斗来决断,傈僳族同志说,按照传统习惯,伤害村寨一个成员就是伤害全寨,侮辱一个氏族成员就是侮辱整个氏族。氏族、村寨间的纠纷就要全体成员出动,家族间纠纷,还要邀请与自己血统较近的家族参加械斗。青壮年成员会齐,准备好弩、箭、刀、矛等武器,就杀猪宰牛喝血酒,表示血要流在一起。
  械斗日子二般选傈僳历的虎日或猴日,认为老虎勇猛,猴子机灵,有助于占理的一方打胜仗。龙日则忌讳械斗,因为火龙太厉害,会使械斗死伤太多。傈僳族械斗没有偷袭、奇袭之类,双方堂堂正正摆出阵势,首领先拿一碗鸡血酒祭山神,巫师(尼扒)诵经请求各路鬼神保佑。首领拿树叶将鸡血酒蘸到己方每一个参战成员身上,接着高喊三声“墨苏”(意即神灵保佑胜利),冲向对方。如打上一天或数天,双方无人员死亡,或死亡人数相等,双方就停战,再请中人说合调解。如果只有一方死人,械斗就继续到另一方也有人死亡才罢休。傈僳族妇女不直接参战,但在械斗死伤较多时,任何一方的妇女都可冲到战场边,挥动包头巾或裙子,双方便须立即停战。尹为谁也小准在械斗中伤害妇女,一旦伤害妇女,或妇文囚双方不听劝阻而自杀,那便是傈僳族男子汉莫大的耻辱。我曾多次向傈僳族同志询问其中缘由,始终未得其解。我想这恐怕与母系社会“服从妇女权威”遗风有关吧!
  一场械斗停止后,双方又请中人调停。一方不同意,则再约下一场械斗,如双方决定不再械斗,就必须按中人调解结果办。中人先按双方死亡人数折抵,一命抵一命,、多死人的一方将得到偿命金。一条命要赔九条牛、九件铁器,中人宣布死亡人数少的一方为械斗胜利者。
  胜方回村寨,大家在野外杀猪宰牛庆祝。头人要率众到离寨门很远的路上迎接表现勇敢的成员归来,并依寨子经济状况,奖励他银手镯、公鸡、酒、蜂蜜等。接着,全寨要分摊付给败方的偿命金。败方得到偿命金也是集体分配,死者家属可多得一些。无论胜方败方,对死者家属生产生活都有照顾,认为死者是为大家而死,其家属理应受到关照。
  械斗败方多死了人,损失了青壮劳力;胜方虽少死几个人,却因偿命金的支付,使本来就穷的村寨、家族更是穷得喘不过气来,有的甚至因此家破寨亡。但是,胜方极少发生拒付偿命金的事,个别拒付的,经土司府或设治局裁决,最终得以支付。傈僳族的械斗不以杀伤人命为目的,胜方要为败方支付偿命金,不像学者们所说的“血族复仇”。当年我跟知子罗的傈僳族老人讲:“你们这样的械斗,真是可以叫做礼貌械斗了。”老人说:  “这是我们傈僳族的礼。”傈僳族老人所说的“礼”,可能是道理的“理”,这样的械斗不过是为了“争个理”。

(责任编辑:admin
热图排行